星云大師：我與佛菩薩感應記

星云大師（攝影：方懷）

　　有宗教信仰的人，都希望能有宗教的體驗。宗教的體驗不一定從外來的靈感，主要的是來自內心的升華，如果把自己一味的依賴給所信仰的教主，以他作為依靠，那就會失去自我的助力。佛教禪宗有云：“不著佛求，不著法求，不著僧求。”已經為我們做了說明，更重要的當務之事就是：“自己做自己的教主!自己做自己的貴人!”

　　我一生接觸許多宗教人士，佛教徒、異教徒、神道信徒，都各自敘述他們的靈感。當然，像我在宗教七十多年的歲月里，也有許多超世俗人情的佛教感應，但是不好說。尤其，我倡導人間佛教，如同孔子所講不語怪力亂神，但是靈感在宗教里，確實是平常、稀松見慣的事。

　　你很渴，吃一杯茶，不渴了，這不是感應嗎?你很餓，吃一碗飯，不餓了，這不是感應嗎?冷了，加一件衣服，就會暖和，這不是感應嗎?別人一句贊美的話，引得我心花怒放;別人的一句批評，叫我灰心喪志，這不都是感應嗎?感應，不一定從佛菩薩那邊要求，生活里面到處都有感應。

　　所謂“靈感”，就是感應，你敲鐘，鐘就“當!”一響;你打鼓，鼓就會“咚!”一聲。敲鐘、打鼓，當、咚各響，這不就是靈感嗎?

 

　　我勤于讀書，以智慧抉擇事物，智慧就是我的感應;我慈悲待人，別人也回報我友誼，慈悲就是我的感應。原來，感應不一定是向佛菩薩祈求，自己也可以創造自我的靈感。

　　我也常想，我們的感應究竟在哪里?我幫助別人，別人也會幫助我;我服務別人，別人也會為我服務，這種交流不就是感應嗎?所以，靈感是有因果的，你有善因好緣，怎么會沒有感應呢?

　　關于靈感，在《法華經?觀世音菩薩普門品》中，有顯益及冥益二說。所謂“顯益”，就是觀世音菩薩的三十二應化身，應以什么身得度，就現什么身而為說法，這就是顯益;現在生氣煩惱，自己的瞋恨之火正焚燒自己，假如稱念“南無觀世音菩薩”圣號的時候，瞋怒會消逝，這就叫冥益。

　　〈普門品〉中提到的三毒七難。比方：“若人多于淫欲，稱念觀世音菩薩，便得離欲。”淫欲心重的人，只要稱念觀世音菩薩，自然就會離欲。別人罵我們，如同刀劍一樣刺激我們，心中稱念“觀音菩薩、觀音菩薩”，我不感覺難堪，甚至順著對方的話“你罵得好”，繼續稱念“觀音菩薩、觀音菩薩”那么，責罵的刀劍，傷害不了我們，這就是冥益。

　　又例如，文中提到的“二求愿”也是冥益。經文中：“若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男;設欲求女，便生端正有相之女”，說得實在巧妙，求男要具有“福德智慧”，因為對男生來說，福德智慧很重要;求女時要求“端正有相”，因為對女孩子而言，莊嚴漂亮是最重要的了。

　　其實，這也是一種胎教。因為母親懷孕時，心懷慈悲、善意，情緒平和、理智，生下的兒女，性格會不一樣。倘若母親的情緒暴躁，胎兒也會受到影響，這也是老一輩的人為什么說懷孕的女孩子，要在家修養，不要做事。不過我想，重要的還是內心要培養慈藹、和氣、溫柔才是。

　　有人問有沒有觀世音菩薩?何以證明有觀音菩薩?具體來說，佛教里.......有五量：現量、比量、譬喻量、神通量及圣言量;唯識學家也有現量、比量、非量等三量可以說明。

　　“茶杯在哪里?”“茶杯在這里。”“衛生紙在哪里?”“在那里。”這很容易了解。因為看得到，我能證明存在，你不能說沒有，這就是“現量”。

　　有人問：布有多長?你拿尺一量就知道了。這個東西有多重?你用秤一秤，就曉得了，這叫“比量”。

　　什么是“譬喻量”?你說木頭棍子很硬，到底有多硬呢?我找一支很硬的鐵條給你看，就是這么硬。“盤子有多大?”“桌子有多大?”我告訴你就像什么東西一樣大。什么叫“無我”、什么叫“舌燦蓮花”，我用一些譬喻來說明，讓你能明白懂得，這就叫“譬喻量”。

　　至于“神通量”，我不知道神通，也沒有神通，不過，有神通的人會知道。例如晉朝佛圖澄大師為了感化石虎、石勒兄弟不要再殺人，他對著一盆水念念有詞，盆里緩緩的長出一朵蓮花來，石虎、石勒看了驚嘆不已。從此，無論他們性格再怎么兇殘，都相信佛圖澄的話了。這就是神通量。

　　又例如吳國孫權，原本他也不相信佛教，康僧會對著銅瓶焚香禮敬，過了三七日，最后瓶子終于“咯!咯!”聲響，生出了舍利子來。至此，孫權也不得不相信康僧會了。不過，神通也不是人人都相信，當場見到的人相信，沒有見到的人就不一定相信。

　　最重要的是“圣言量”。這是指圣人的言語，沒有一句是亂說，也沒有一句話是不對。例如，釋迦牟尼佛是圣者，他說有觀世音菩薩，你能不相信嗎?當然，有人會說：“念觀音、拜觀音，不如自己做個觀世音。”觀世音菩薩就是我們自己，反觀自性，這就說明有觀世音。

　　觀世音菩薩有謂“三十二應遍塵剎”，到處隨緣應化，這就是感應。但是，感應也要合乎因果。比方《阿含經》中有個例子，一塊石頭要沉下去，你祈求：“神明，神明!讓這塊石頭浮起來吧!”這是不符合因果的，你祈求也沒有用。油是浮在水面的，你祈求：“神明，神明!讓油沉下去吧!”這不合乎物理，你祈求神明也沒有用。因此，講神通、靈感，都是要有一定的因果法則。

　　佛教講五戒，你能持守五戒，用行動奉行，就會獲得感應。有的人跪在佛菩薩、神明的前面，祈求自己能夠長壽。其實不必，只要你受持五戒中的“不殺生”，不侵犯人的生命，甚至積極護生，不必佛菩薩幫忙，你自己就會幫自己長命百歲了。

　　也有的人跪在神明前面，祈求神明讓自己發財、富貴榮華，你說，哪一位佛菩薩、神明來賞賜給你呢?你必須藉助信仰的力量，不偷盜而喜舍布施，好比你在田地里播撒了種子，還怕不能生長?不能有收成嗎?

　　經常有很多人祈求菩薩給予感應，但菩薩也不一定來無影、去無蹤，他可能就是你身邊幫助你的人。

　　好比國共戰爭發生時，這是國家的大事因緣，我沒有辦法抗拒，只能隨著人潮來到臺灣。過去，我并沒有到臺灣的念頭，臺灣在哪里我也不知道，但就是這樣隨著大時代環境來到這里。雖然我在臺灣無親無故，無處安身，但是因緣很好，感謝中壢圓光寺的妙果老和尚，當時大部分的人都離開了圓光寺，卻有些少數的人得以留下來。你說這不是感應嗎?他不是活菩薩的示現嗎?

　　我在臺灣留了下來，吃住都解決了，但實在不得穿。剛好有一位老太太給我一條她的長褲，鄉下老太婆的褲子都是很寬大的，我也沒覺得很“歹勢”(不好意思)就接受了下來。后來，她又給我一件女眾穿的海青，像條裙子一樣，倘若現在拿出來看，一定會給人取笑，但我也就這樣穿了。北臺灣的冬天，天氣還是很寒冷，妙果老和尚給我一件舊夾襖，我沒有嫌棄，反而很高興。衣、食、物，我不嫌棄它，這許多東西就會跟我很親，便會自動出現。我少了什么，它們就自動跑來，這不是生活上的靈感嗎?

　　后來，有人給我一塊布料，我做了長衫、海青，著手縫制時，也有人自愿前來幫忙。那時候，有一位性定法師對外省人不是很好，但是奇怪的是，卻肯幫我這個外省人做這許多事。這不都是因緣嗎?

　　那時候心想：“我無法一直寄居在圓光寺里，未來前途該怎么辦?”不久，就有臺北中央廣播電臺找我寫文章，隨后又有《自由青年》找我編輯寫文章。如果現在有人來找我做廣播節目、要我寫文章，這是很稀松平常的事;但在那個社會局勢都還不是很穩定的時代，就有因緣來找我，這實在也很不可思議。

　　有一次，顧正秋女士在永樂戲院演出〈火燒紅蓮寺〉，內容涉及詆毀佛教，我在刊物上寫了一篇〈致顧正秋小姐一封公開信〉表示抗議。當時，顧正秋是劇壇名伶，假如她不高興，只要跟蔣經國先生講一句，恐怕我的頭就掉地了。但即使如此，為了護法，我也要勇敢的去做。其時，類似這樣的事情發生過多件，也不及一一去敘述了。

　　前幾年，我和顧正秋女士還在佛光山臺北道場見過面。她送我一本她的傳記，我請她吃一頓素齋，席間相談熱絡。她的女婿姚仁喜、女兒任祥也都支持我們，還幫忙我們建設佛陀紀念館，因緣也是相當奇妙。

　　說來，妙果老和尚、顧正秋女士都是觀世音菩薩給我的感應，他們一個以比丘身說法，一個以婦女身說法。因此我常說，從內心去體驗，只要我心中有佛，看到的世界都是佛的世界;只要我心中有佛，耳朵聽到的聲音都是佛的聲音;只要我心中有佛，我的語言都是佛的語言;只要我心中有佛，看到的這個世界，到處都是佛、都是菩薩，我的周遭都是與佛菩薩為鄰。這就是我的靈感。

　　在我年輕時，心里有一股為教的熱忱，應該是可以進到中國佛教會服務的，因為他們需要人，我也需要中國佛教會。但是，如果我進了中國佛教會，就會變得膚淺、世俗。那個時候，本來宜蘭對我來說，也是沒有來往的因緣。但是有一天，慈莊法師的父親李決和居士，在佛教會見到我，于是邀請我去宜蘭弘法。我真是把李居士看成真的菩薩，他流露的慈祥、愛語，給人感覺就是一個好人。我十分感動，決定要前往宜蘭，從此展開我在臺灣數十年的弘法歷程。這能說不是靈感嗎?

　　在此之前，初到臺灣時，由于被密告是匪諜而被拘留起來，那許多在外面為我們奔走，想法子營救我們的人，由于他們的搭救，才有我后來的這種種弘法。說來，他們不都是佛菩薩?他們不都在救苦救難嗎?

　　到了宜蘭以后，實在講，倘若今天給哪一個人去駐錫弘法，可能都住不下去。為什么?不管他有什么天大本領，第一個面臨的問題就是：沒有廁所。過去，我們在大叢林里面生活，設備、環境再怎么壞、亂、不好，必定都還有廁所。一個人內急之時，沒有廁所可以使用，第一個條件就住不下去了。

　　第二：沒有電燈。這對我而言倒還不要緊，因為我也不曾用過電燈，只有短期停留在南京華藏寺時曾經使用過。像我住過的棲霞山、焦山、宜興大覺寺、中壢圓光寺、新竹青草湖靈隱寺等處，都沒有電燈。

　　第三，沒有住的地方，床也只有用幾張桌子拼湊起來，簡陋的床鋪，讓人一坐下來，聲音就響亮得嚇人;而書桌只能用裁縫機充當桌子來寫文章。我在大陸做學生時，至少都還有張桌子可以寫字?，F在請我來講經，連一張桌子都沒有，這實在太沒有條件了。

　　此外，我經常形容的，吃飯的時候，四方形飯桌是用二塊木板釘起來的，中間還有一條五公分寬縫隙;湯匙則是用薄薄的鋁片自己做成的，風一來，很容易就吹走了。

　　我是在剛過完年的農歷正月到了雷音寺，那時候，一走出佛殿門口，就可以看見丹墀上掛著許多臘魚、臘肉，大概是寺里的三戶軍眷人家，他們過節吃不完的臘貨，準備曬干之后慢慢食用。甚至還有男男女女、小孩子的衣服、小褲，也通通都掛在一起，可以說，環境條件比過去的大雜院還不如。

　　別的不說，一般人光是看到這種情況，想必是不想留下，放棄走人了。當時，雷音寺確實沒有生活上的條件，如果我不接受也是可以，因為也沒有人強迫我一定要接受。但奇怪的是，我并沒有被這個艱困的環境打倒，反而很自然的就接受了。想到地藏王菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的誓愿，如果我不來宜蘭度眾生，誰來度呢?我想，這正好可以給我有個用武的機會。

　　后來，我在寺旁邊加建了一個小型的講堂，但是宜蘭包括頭城募善堂和羅東、蘇澳等地的各個神廟，都是金碧輝煌。宜蘭縣議會開會時覺得很奇怪，怎么宜蘭這么多的寺廟紛紛復興要重新建設?

　　在當時，其實我還沒有力量重建，但信徒他們有辦法修建，只不過縣議會不了解，寺院的重建，是我們弘法的效果。因為大家聽經聞法，生起信心，不斷發心做功德。我在臺灣各處弘法，撒遍這許多菩提種子，才有這種發展的基礎，但他們哪里會想得到這與我是有關系的呢?

　　宜蘭，真是一塊極樂凈土，那里的歌聲梵唄嘹亮，童男童女圍繞，將軍身、梵王身等各界的人士，我沒有見過，并不認識，但他們全都來了。佛祖慈悲，以種種因緣方便，讓那許多的善知識、善護法一起前來護持道場。

　　我在宜蘭弘法來來去去前后二十多年，但世間無常，總要有離開的時候。當時沒有人傳燈，沒有人出家，因此這盞燈也不曉得傳給誰?宜蘭的寺廟，在我初到時曾經算過，沒有一家寺廟的出家人不是半路出家的。他們大多是在中年時期，帶兒帶女、攜家帶眷出家。

　　后來，我決定去發展佛光山，舍不得的，是宜蘭一直跟隨我的那許多老先生、老太太和年輕人，他們都是跟著我，經過許多苦難的歲月一起走過來的。我放下了他們就離開，正是大家道心堅固、已經形成一個道場的時候。這許多信徒學佛需要人領導，我只有告訴他們，依法不依人，學佛不在一時;我在臺灣弘法也遇到一些挫折阻礙，不過總是一一克服化解。因為盡管這娑婆世間如污泥，只要我們自己做一朵蓮花，污泥也會成為修道上的靈感。

　　在宜蘭弘法的感應事跡，除了上述說的“顯益”外，也有一些“冥益”的事情。

 

　　首先，一位姓曾的退伍軍人，因患風濕癥癱瘓了八年，兩條腿瘦到僅存皮包骨而已。一九五八年我在宜蘭念佛會主持佛七，每一天他都坐在旁邊隨眾精進念佛。到了第七天，清晨早課念佛的時候，我坐在佛前領眾共修，他竟然站了起來，走到我前面向我三拜。我嚇一跳，心想，曾居士往生了嗎?怎么這時候靈魂來跟我禮拜?不過，也不必害怕，有這么多人在這里念佛，就是鬼，也不值得我驚嚇。他滿面紅光，就像喝過酒一樣，三拜以后，我說：“好了，三拜就好。”

　　曾居士看著我，我想，他是想跪下來跟我講話。但我那時候還不曉得怎么響應他，這太突然了，便說：“回去再念佛。”這時候，大眾正在念誦《彌陀經》，念過之后，接下來就是繞佛，他也站起來跟著大家繞佛。

　　他癱瘓了八年，雙腿早已沒有知覺，完全要靠兩張短小的竹凳子協助，先把二個小凳子擺到前面，再用雙手撐起身子，整個人才能往前移動。他信佛虔誠，家就住在距離雷音寺不遠，每次都會來參加共修。所以到了要念佛了，我都叫人去把他背到寺里來。這件奇妙的事情就這樣傳了出去，轟動整個宜蘭。

　　后來我問他：“你怎么忽然會走路的?”

　　他說：“我也不知道，只是感覺到有一股熱氣沖上來，兩腿突然覺得有力，我就試著站起來，然后很自然的就走去向你禮拜了。”

　　第二件事就是雷音寺的大佛開眼。

　　一九六四年雷音寺舉行佛七，供奉在佛殿中央的是剛從香港塑造回來的佛像，非常莊嚴。一天清早，有一位名叫邢大軍的退伍中校，他問我：“師父，這個佛像里面是不是有機關?”

　　“佛像怎么會有機關?沒有啊。”我回答。

　　邢大軍說：“可是，我看到他的眼睛睜開。”他是一個很正派、虔誠的佛教徒。我就說：“大概是你看到佛前的蠟燭光影在飄吧。”

　　過了一會兒，又有很多人談說：“佛像開眼了!”一時之間，大家紛紛傳述。

　　到了晚上，法會即將開始，我也在外面準備好即將上殿，等待司法器人員敲磬后，就進殿里拈香主法，但是隔了好久都沒有動靜。平常，法會都有一定的時間、程序，這么久了，怎么還不敲磬讓大眾禮佛三拜呢?原來，每個人都在大殿里爭看大佛開眼。

　　就在這時候，有一位五、六十歲左右的女眾信徒，跑來一把抓住我：“師父，你來看，佛祖開眼了!佛祖開眼了!”這個當下，我怎么可以聽她的話，抓著我就進去看大佛開眼呢?

　　我說：“好啦，妳去看就好了。”

　　她又說：“走不進去啊!”

　　我說：“妳敲引磬，大眾就會讓路了。”于是，他們就敲引磬，讓引禮師六人進去引導大眾開始唱誦〈香贊〉。法會前的三拜，每一個人禮拜，都像是朝著天在拜似的，因為大家看到佛像開眼了，心情都很激動。他們三拜過后，就是輪到我要進殿了。我心想，佛像究竟有無開眼呢?

　　那尊佛像很高，一般我們都不會特意朝上看。我想，如果我看到開眼，當然就要照實說有，可是就會有人說你宣傳，毀謗你。算了!不要看吧!我也就特意不去看佛像了。

　　但是，人心還是很矛盾的。我走到佛前拈香禮拜的時候，很自然的，往上看了佛像。“咦?沒有開眼啊?”三支香拈過了，我回到主法的座位上，很安心的隨著法會程序唱〈香贊〉、誦《彌陀經》、繞佛。

　　繞佛的時候，我走出大殿，同時也把念佛會的總干事林松年喊了出來。他是一位新潮的人，但是對佛教相當虔誠。我問他：“佛像有開眼嗎?”

　　我只是想，等一下繞佛后的開示，一定會講到這件事，我必須要求證一下。

　　林居士的性格沖動，馬上大聲的責備我：“怎么沒有開眼!”

　　我也不多作解釋，只是說：“好啦，我知道了，進去念佛。”

　　于是，繞佛結束后，大家坐定下來，我為大家開示說：“佛陀開眼不開眼，不重要;重要的是，要開我們的心。我們的信心門要開，要找到自己內心的寶藏，這個才是重要。”

　　我不知道這件事對我有什么樣的影響?但是事隔好多年，再回到宜蘭念佛會的大雄寶殿，念佛的人數也沒有減少，不管有沒有法師領導念佛，都不要緊。為什么?在信徒心中：這尊佛像是開過眼的。

　　所以說，佛菩薩都在幫助我教化眾生，讓我可以代他到各方去弘傳教法。直到現在，宜蘭信徒的信心，仍然堅定不變。

　　我一直相信：“只要發心，佛菩薩不會辜負我們。”這一句話看似簡單，實際上，在我一生信仰當中，確實是這樣體會：發心，不是坐著等的，不是光用要求來的。發心，還是要流汗、辛苦、勤勞，不然，哪里能成就呢?

　　一九六七年我來到高雄佛光山開山，因為我有心想要辦學。那個時候，憑我個人，哪里能辦學?又無寺廟，又是外省人，也無任何基礎，只可說是窮光蛋一個。但我是真心想要辦學，雖然我們只是一個小小的壽山寺，我也要很認真。而且我辦的佛學院，不要像別人辦一期三年就不辦了，是要一直辦下去的。后來因為學生增多，壽山寺不得地方住，越南華僑褚柏思夫妻來找我，給我一塊土地，就是現在的佛光山。

　　當時，我到山上來勘查，發現這是一塊荒丘之地，水土都給雨水流失了，到處是深溝，我哪里有辦法建設呢?雖然我也知道這塊土地貧瘠，但是我也沒有能力再去找更好的地方。土地雖不好，總是我的，當然也希望獲得信徒的了解和支持，于是便帶人一同前來察看。哪知道，他們看過之后，竟響應說：“這種地方，鬼都不來。”

　　我聽了以后，一點都不傷心難過，心里頭想：“鬼不來很好，只要佛祖來就好了。”后來我想，當時的這個念頭，就是佛祖給我的靈感，不然，怎么說得出來呢?

　　那個時候，連現在大雄寶殿的那塊地，都還沒能力買下來，從朝山會館往后的地界都是別人家的，雖有平地，但我不能動啊!而屬于我們的地，僅僅只是從現在男眾學部的水塔處到萬壽園，形狀就像一把刀一樣。再從“大海之水”這個地方到朝山會館前面，繞到大悲殿，往下到現在的香光亭、西來泉，這也都是長形的山溝地貌。你想想，這哪里有平地?沒有辦法可建啊!

　　就是現在不二門、靈山勝境這塊平地，也是非常勉強，艱難的開發出來的。過去都是土丘，只有慢慢的把土推到兩旁，整平而成。那時候也沒有水土保持，就這樣做起來了。

　　看起來好像也沒有什么了不起，但很奇妙的，在整地的過程中，我們發現現在大悲殿的所在，是一塊平地。“有希望了!終于可以建一座佛殿了。”

　　于是，先從這塊平地的下方建設東方佛教學院的院舍開始，建好之后，再建大悲殿。過去，院舍落成的時候，一般人說有十萬人前來，我想五萬人是少不了的。后來又過了二年，大悲殿落成了，也不只五萬人以上參加，滿山滿谷的人潮，真是盛況空前。

　　經濟上的困難，使得院舍還沒有辦法裝修，不過總之蓋了屋頂，也有了門窗。

　　佛光山剛開山的時候，我在高雄欠了很多的建筑材料費用，再加上舉辦第一屆“大專佛學夏令營”(一九六九年)，我也擔心未來還債，恐怕會是一個嚴重的問題，想不到就在夏令營開營的第三天，從不平的土堆山丘工程中，不知從哪里走來一位打著赤腳、拿了一頂斗笠的老太太，竟然用報紙包了五萬塊給我。那時候的五萬塊，價值應該是現在的五百萬以上;我才將款項收下轉給負責會計的徒眾，轉身要找這位老太太，卻怎么找都找不到了。你說，佛光山不是到處都有菩薩?到處都有這許多感應嗎?

　　深刻的印象中還有這么一件事：一九七二年，有一天晚上，我在佛教學院慧明堂外的陽臺上，朝向大佛城的方向欣賞夜色，大約是在九點半前，我看到一道光照在龍亭上。這道光，并不是一般的陽光或是電燈的光線，而是像雞蛋黃一樣，很柔和的金色光，把整個亭子都顯現出來了。我心里想：“怎么那么亮呢?大概是卡車的光，打到上面去了吧!”因為那時候，山下的道路上，會有很多卡車在夜間行駛。

　　“但是，卡車的車燈照映上來，應該打在下方，怎么連屋頂都是亮光呢?”我正在想著，一位鄭寶秀同學跑來向我問事情。因為九點半正是接近佛學院打安板，學生準備熄燈要睡覺的時間了。我講了二、三分鐘，交代以后，她就走了。我回頭再朝龍亭一看，剛才的亮光沒有了。

　　這一件事情，讓我聯想到棲霞山的無量壽佛。我就讀的棲霞律學院后山，有一個地方叫千佛巖，是南齊明僧紹夜晚講《無量壽經》時，忽見巖邊放光，因此發愿在那里開鑿了千佛巖，其中最大的一尊佛即名無量壽佛。我想，現在看到那一道光，是不是佛菩薩要我在那里建一尊大佛呢?可是，以我眼前的情況，哪里有這個能力建大佛?不可能的，我連買個茶杯都困難了，怎么有力量建大佛?

　　但心念一轉，佛像藝術雕塑家翁松山不是在這里嗎?不妨問他一問。我說：“翁松山，你能做尊大佛嗎?”他回答說：“我先把佛陀的模型做出來給您看看吧!”就這樣，后來果真用水泥塑灌成功。從此，佛光山接引大佛就站立在東山上，迎接著每日的第一道朝陽，也迎接著每一位有緣眾生。我想這都是靈感所成，該你成就多少，就是成就多少，也不要妄求。

　　佛光山的開山建設，可以說就是在“日日難過日日過”中進行著，幸好有千千萬萬的信眾人士共同護持成就。記得初創的時候，旅居美國的沈家楨居士托人帶信說要捐我五千萬。那時候的五千萬，已不只現在的五億元，至少也十億以上了。他并且說：“我幫你建佛光山。”在這樣的條件下，有誰會不要呢?但是我回復說：“謝謝，不用了。”

　　為什么我會有這一個念頭呢?我想，我自己在臺灣收人家十塊、二十塊的捐助，累積萬千人的發心，慢慢的建佛光山。假如建成以后，人家說佛光山是美國沈家楨建的，只因為他錢出得多，那么，我會對不起臺灣人。所以，不要這五千萬，我寧可要五塊、十塊，因為佛光山是大家發心建起來的?，F在想來，我認為這也是我的靈感。

　　自從開創佛光山以來，從信徒的口中，就不斷的傳說大雄寶殿佛祖的靈感、接引大佛的靈感、觀世音菩薩的靈感，那里有現世的因果、好心好報、惡心惡報等等許多靈感的例子。我們要知道，靈感的發生，不能只靠祈求，不能只想到助緣，一定有很多的因緣果報關系。在佛光山發生的靈感事跡不少，我也不方便敘述過多，僅舉出幾個例子，把這許多感應的故事略微紀錄下來。

　　早期，心定和尚也跟隨著我參與開山建寺，他經歷了二件事，都是在開山之初所發生的。一九七○年，西德有一位青年叫何吉理(GehardHerzog)是美國哥倫比亞大學人類學碩士，因為仰慕中國大乘佛教的教義與修持，特別申請來臺，并且住在佛光山，研究寺院叢林所見。喜愛梵唄誦經音聲的何吉理，為了讓居住在西德的母親也能聽一聽中國佛教的梵唄，有一天晚上，他找到心定法師為他誦念一部《心經》，以便錄起音來寄回去給母親。

　　當他們誦完《心經》時，何吉理站起來，沿著大悲殿周圍走來走去，好像在找什么東西似的。心定問他：“你在找什么?”

　　何吉理說：“剛才那三棒大磬的聲音，是從哪里來的?”被他這么一問，心定也有點驚訝。“是啊，剛才那三棒大磬聲是哪里來的呢?”在佛門，通常在唱誦贊子之前，要先敲三次大磬收攝身心，那么清脆幽遠的磬聲，確實不知從何而來。我想，菩薩或許是被何吉理先生的一片孝心、誠心所感應的吧!

　　另外一件事，是在一九七一年大悲殿落成的前幾天。當天晚上八點左右，我在大悲殿瞻仰菩薩圣容，忽然聽到鐘、鼓、鐺、鉿等敲擊的聲音，清晰得彷佛就在耳邊。但由于有空間的回音，那聲響，彷佛有一種恢宏的氣勢，聽起來特別的深廣，似乎遍于一切虛空之中。

　　第二天，慈莊、慈惠、慈容法師等人隨行我到大悲殿，也同樣聽到梵唄的聲音，當時在場的人，感受到好似萬佛圍繞。驚訝之余，當時還是學僧的心定，剛好走了出來，我就問他是否有聽到?他淡淡的說：“我每天晚上在大悲殿抄寫信徒功德芳名，都會聽到這悠揚的課誦聲啊!”

　　還有佛光山的靈感事跡中，一直以來最令大眾津津樂道的，應該就是大佛轉身了，不少信眾來山參加萬緣水陸時，都曾親眼見過。

　　一九九四年，慈嘉法師的弟弟鄭秀雄老師上山來參加水陸法會。那一年，大佛很慈悲，在法會期間，幾乎天天轉身，大概是想增加信眾的信心吧!

　　有一天晚上，鄭秀雄老師與慈嘉法師走在一起，走著走著，大佛又轉身了，當許多人不約而同就地禮拜的時候，鄭老師身邊有一位五十歲左右的女眾信徒，一邊緩步走上來，一邊嘟嚷著說：“奇怪?我怎么沒看到大佛轉身?”

　　“不是大家都有看到嗎?只有她沒看到，怎么這么奇啊?”雖然鄭秀雄心里這么想著，但也沒有多說什么。

　　佛事進行到圓滿送圣的那一天，他因為有事遲到，便排在大雄寶殿前丹墀的最后一排。儀式開始，突然聽到背后大佛城的方向，發出隆隆的聲音。鄭秀雄老師和大家回頭一看，原本背對大雄寶殿的接引大佛，正緩緩地轉過身來，佛顏含笑，金色的佛身，通體大放光明，連身上一條一條的袈裟褶痕，都清晰可見。不少人至今仍然嘖嘖稱奇。

　　同樣也是接引大佛的靈感。僑居香港的李志定居士，由于工作關系，經常往來香港、美國之間。一九七九年某一個晚上，睡夢中，見到一尊非常高大的佛像對他說：“我是從佛光山來的，衣服已經破損不堪了，你能發心為我修補嗎?”

　　醒來后，夢境歷歷如繪，李志定居士不斷思索：“佛光山在哪里?”因為他不曾聽過佛光山。經過打聽，得知在臺灣高雄，于是千里迢迢前來一訪。走上大佛城，赫然發現，大佛右下角的油漆已剝落，于是向知客法師表明來意，并且發心捐贈，讓大佛重新粉刷。

　　剛剛述及大悲殿里的靈感事跡，而關于觀世音菩薩靈感事跡，不得不在此一提。曾經聽住在山下的居民說，他們看到大悲殿上空，出現了五彩傘蓋，觀世音菩薩從天而降;也聽聞觀世音菩薩經常到外面去度眾，不少人都是因此仰慕而來山朝圣。甚至不少善男信女求子得子，求女得女，所求如愿，尤其觀世音菩薩的現身，也是眾人所樂于談論?？梢哉f，觀音菩薩的感應，實令人敬仰。

　　一九八二年暑假，有不少的信眾來山禮拜掛單。有一天晚上，我正在叢林學院圓門，為學生講授“僧事百講”，隱隱約約，聽到背后寶橋的方向一片喧嘩。

　　原來，大悲殿東側的山壁上，出現似黃似紅又帶點白紫，說不出是什么色彩的光環，吸引了不少信徒、游客的駐足圍觀。當中，有人看到光環中有觀世音菩薩的現身，有人只看到一閃一閃、柔和美麗，又呈幅射狀的光環。這道光環的出現，大約是在晚上八點半至九點五十分左右，共歷時一小時又二十分，所有見到的人，無不滿心歡喜。

　　說到這里，我想，所謂“靈感”，也不全是好的事情才算感應。比方：財神爺送錢來了，意外獲得獎金了，這才叫感應嗎?不是的。其實，苦難、考驗、艱辛，也是一種感應，一切感應都要經過考驗，才能獲得真正的感應。

　　佛光山很多不可思議的緣分，例如：佛光山沒有人出去化緣，不要錢，也沒有錢，但需要的時候，它就來了。像過去朝山團從臺北到佛光山，一趟行程三天二宿，只酌收二百元。當時臺北高雄的火車票價都還要三百塊，可以說，連過路費都不夠了。不過我想，只要有人來了，就有感應。

　　后來，佛光山外來的因緣促成開枝散葉，到處要求要建寺院，可以說，真是佛菩薩三十二應化身，無處不現身。所以我說，佛光山的別分院不是人要的，都是佛菩薩要建的。

　　因此，假如把感應用神通來解釋，就可惜了，那只能叫神乎其技。而感應，應該是一種發自內心的摯誠，才叫做感應??！（摘自星云大師《百年佛緣》）