《那些佛牙的事兒》之二：陳武隋文供奉的法獻佛牙

南北朝佛像

　　隋朝京師大業城的西南部，有一座禪定寺，寺里有一座木塔，埋葬著一顆來自南朝的佛牙。

　　話話隋文帝和獨孤皇后夫妻倆，每于餐后，常于齒下得舍利。文帝把舍利的神跡演示給百官們看，百官都贊許稱奇。

　　這是怎么回事兒呢?文帝的兩個孫子，晉王楊昭和豫章王楊暕都很好奇，就找皇帝爺爺問個究竟。文帝詭秘地一笑，送給兩個孫子每人一只貝殼，讓他們仔細觀察，看有什么變化。

　　過了幾天，他們各于貝殼里得到一顆舍利，舍利放出幽幽的寶光。原來如此啊!兩個孫子恍然大悟。

　　這時，遠近道俗奉獻舍利的人絡繹不絕。近臣發現舍利有作偽的現象，要求加以甄別后再接受。文帝卻說：“何必皆是真!”

　　不久，獨孤皇后死了。隋文帝為亡妻建了禪定寺，又準備在寺里營造一座七級木塔。文帝是最不缺少舍利的主兒，這天下人都知道?？删驮谶@時，有人送來了一顆佛牙!

　　送來佛牙的不是外人，是文帝最喜愛的孫子豫章王楊暕，小字阿孩。阿孩雖然才十八歲，卻鎮守著南朝舊地，現任揚州總管。阿孩告訴爺爺，佛牙是從棲霞山古剎里找到的，愿為奶奶廟新落成的木塔瘞葬。爺爺聽了心花怒放，選好日子，把佛牙埋葬在了塔下。

　　佛牙是從西域，由迦毗羅神衛護而來的。護送佛牙來的棲霞寺僧興致勃勃，繪聲繪色地對京城的大臣和僧人說。南朝宋、齊年間，建康上定林寺的法獻和尚西游，在于闐遇一異僧，一瘸一拐地，突然攔住他，神秘兮兮地把他拉進一間密室，然后取出一只銅匣，打開一看，里面赫然盛一顆大佛牙，有三寸長!異僧告訴法獻說，自己是從烏萇國偷渡來的，在腿肉里夾帶了佛牙，不敢告訴別人。前些天夢中得到神示：佛牙將利東方!所以一直在物色東土來的僧人。法獻有緣，獲贈佛牙。

　　烏萇國位于今天巴基斯坦斯瓦特河谷地，是當年佛陀傳教到達北天竺最遠的國家。早在公元五世紀初，東晉法顯和尚西游，到達北天竺的第一個國家就是烏萇國。此國佛法熾盛，有五百個寺廟，法顯在這里夏坐。烏萇國有佛陀遺留的足跡，足跡可長可短，變化全在人心。法顯親手測量，果真如此。此外，法顯還記下了佛陀降伏惡龍處，以及晾曬袈裟的地方。曬衣石高一丈四尺，寬二丈多，一邊很平整……

　　法顯早于法獻70多年西游，到過烏萇國，與佛陀有關的圣跡他絕不錯過，都一一瞻禮，詳細記載。蜀鹿山人說，法顯沒有提到烏萇國有佛牙的事兒，豈不怪哉!

　　反正法獻得牙甚喜，帶回建康，秘自供養了十五年，其間只有法穎一人略曉，余無知者。當時的文學名士蕭子良，忽然一夜夢感佛牙，寫了一篇《佛牙記》，法獻供養佛牙的消息才傳揚開來。當時有一位龜茲僧在建康，聞聽不以為然，說從沒有聽說過烏萇國有佛牙，烏荼國的佛牙倒是很有名，法獻的說法漏洞百出、多可疑處。不管怎么說吧，當時有人相信，也有人懷疑。法獻死后，佛牙就供奉在鐘山上定林寺的佛牙閣上。

　　接下來，一天傍晚，一伙來歷不明的強人明火執杖，叫開上定林寺的山門，借口尋找臨川王家的叛奴，有人告發躲藏在佛牙閣上，堅持要搜查。寺僧無奈，只好打開佛牙閣，主帥徑直走到佛牙案前，打開函匣，取出佛牙，作禮三拜，用綿手巾盛牙，繞山東而去，不測所在。過了三十五年，陳武帝登基，從南掖門外一老婦舊宅里請出佛牙，設無遮大會，親自禮拜。因此有人猜測，從上定林寺搶走佛牙的人，就是陳武帝。

　　以上是僧傳的說法，正史的說法卻完全不同，好象佛牙從沒有被搶劫這回事兒。法獻之后為攝山(棲霞山)慶云寺的慧興收藏，慧興交給慧志，慧志送給的陳霸先。佛牙一脈相承、流傳有緒。

　　佛牙究竟經歷了什么，誰也說不清楚了。不過，陳武帝開了帝王供養佛牙的先例，似乎從此也成了帝王的“專利”。這事兒影響極為深遠，不可小覷。

　　幾乎是在南朝帝王供養佛牙的同時，北朝也有人供養佛牙。北齊的河間王高孝琬，不知從哪里得到一顆佛牙，在私第秘自供養，晚上發出光芒，遠近驚駭。有人建議匯報給皇帝，他不答應?；实勐犝f后，派人到他家搜查，結果搜出佛牙和一些莊嚴儀仗，認為是造反的證據，命武士把孝琬倒掛起來，用鞭抽打，折斷了兩條腿，痛苦地死去。

　　也許是因為法獻佛牙曾為陳武帝和隋文帝供養過的緣故，后世學者格外關注其源流與歸宿。隋制，舍利一般都深埋在塔下，不望復出?？墒?，有權威的說法是，這顆佛牙后來屢次現世，時隱時現：僖宗攜蜀、后唐到洛、后晉到汴。至此還沒有完呢，十世紀中葉，又五年間穿越了五朝：契丹滅晉，牙歸遼;后漢建立，牙到后漢;北漢建立，牙到北漢;最后，牙仍歸遼……

　　蜀鹿山人說，唐僖宗逃蜀攜帶的，是莊嚴寺的另一顆佛牙——悟空佛牙。法獻佛牙，和隋文帝的“佛牙舍利塔下銘”石函，沒有出土面世的跡象，應該仍然埋葬在木塔寺遺址。

　　作者汪海波，中國宋史研究會會員、中國佛教文化研究所特約研究員。
 

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