一、玄奘大師是印度歷史的偉人

   在訪談中，傳喜法師告訴大家，和大多數人一樣，他也是兒時通過《西游記》知道唐僧的原形就是玄奘大師。出家后，他曾先后五次去印度朝圣，這讓他對玄奘大師有了非常深刻的印象。他說，每一次去印度八大圣地的時候，導游都會向游客們介紹，因為中國的高僧玄奘，八大圣地才未被歷史的塵埃湮沒，千年后的我們才能夠有機會看到這些圣跡。由玄奘法師口述，弟子辨機法師等人筆錄而成的《大唐西域記》，是印度考古的重要依據，正是根據《大唐西域記》的詳細記載，人們才逐步發現、發掘了印度佛教的八大圣地。在印度，任意去問一位當地的老百姓，他們都知道中國有一位玄奘大師，知道這位中國高僧的著作填補了很多印度歷史的空白，這令他們對玄奘充滿了感恩。

圖為印度玄奘紀念館

二、玄奘大師的信念支撐著我們前進

　　談到玄奘大師，傳喜法師充滿了崇敬，他說，玄奘法師對佛陀的敬仰，以及他對佛法的探究精神，是我們所有佛弟子的榜樣，也是值得各行各業的人們去共同學習的。在艱難困苦面前，他的信念能夠支撐著我們，朝著自己的目標去邁進。

　　最初玄奘法師的西行之舉并不被人理解和認可，但是他卻堅定自己的信念，面對八百里莫賀延磧，在沒有向導，水袋又被打翻的絕境下，依然不忘初心，發誓“寧可就西而死，豈歸東而生”。玄奘法師這種感天動地的行為，以及他對佛陀的信念，和不退轉的精神，深深打動了傳喜法師。他說，每一次看到這個故事都是覺得倍受鼓舞到，他相信這會成為每一個追求進步、追求真理的人，生命中的動力。

　　回首當年玄奘大師的西行，傳喜法師感慨良久。當年玄奘大師備嘗艱險，歷時四年才能夠到達佛陀的故鄉，而如今人們只要坐飛機五個多小時就能到達新德里，他說每每坐在飛機上看著腳下的山河大地都會生起一種慚愧心，但也讓自己愈加佩服玄奘法師的勇氣。他告訴我們，去印度朝圣，其實并不是去朝禮這些古代遺跡，而是去朝禮玄奘大師這樣的一種精神。

圖為傳喜法師做客大公網。

三、佛教是中國與亞洲國家的共同話語

　　傳喜法師告訴我們，佛教雖然發源于印度，但如今佛教在印度的影響力很小，印度居民大多信奉印度教。因為印度教認為釋迦牟尼佛是印度教神祇的一種化現，所以印度人對佛教還是很親近的。許多出家人到印度以后，印度人都會向他們致以最高的禮節——接足禮，他們會匍匐在佛教僧人的腳下，用手接觸僧人的腳做接足禮。

　　傳喜法師回憶說，我們去印度教的寺院時，住持還把神戴的花環拿下來獻給我。他們對中國的修行者非常尊敬，甚至沒有隔閡，我們雙方在文化上感覺還是親如一家的。盡管他們的佛教現在已經不興盛了，但印度人還是特別尊敬中國佛教。就像我們習主席在大雁塔接待莫迪，在非常好的氛圍中，自然而然就化解了矛盾對立，增進了友誼，增進了雙方的良性互動。佛教所提倡的緣起等種種的這些理念都是有普世價值的，不僅對中印之間的，甚至對中國和周邊國家的交往中，都能起到積極的、良好的鋪墊。

　　傳喜法師經常去一些周邊的佛教國家參訪，發現其實我們和他們有著共同的語言、共同的信念。他說，當佛教成為中國的文化軟實力的時候，中國的外部環境肯定會非常好，因為佛教的和平理念會為我們國與國之間，創造良好的契機。

圖為傳喜法師在印度靈鷲山。

四、不忘初心 玄奘精神流傳千古

　　循著玄奘大師的腳步，傳喜法師一路朝拜了藍毗尼園、菩提伽耶、鹿野苑、舍衛國、曲女城、王舍城、吠舍離、拘尸那羅等八大圣地。他告訴我們，在那爛陀，這座玄奘法師當年精進修行的偉大寺院，被歷史的風雨磨礪之后，僅余斑駁的遺跡。但行走其間，仿佛仍然可見千年前玄奘法師在這里學習、論道的身影。

　　玄奘法師西行之時，早已遍謁諸師、飽讀經書，卻發現每位法師對佛法的見解不一，其中雖然各有所專，仍不免與圣典有所出入，到底誰是誰非、孰正孰邪，實在難以取舍。于是立誓“游西方以問所惑，并取十七地論以釋眾疑”。備嘗艱辛抵達印度后，玄奘法師在那爛陀精進修行，聲名遠播，并在之后的曲女城辯經大會上大獲全勝，得到整個古印度上至君王、下到平民的敬仰。而取得無上尊榮的玄奘法師，卻不忘初心，堅持將大量經典運回大唐。傳喜法師說，玄奘法師當時完全有理由留在印度，做萬人敬仰的“國師”，終其一生。但他卻選擇了一條危險叢生的道路——歸國。這正是玄奘法師的一片故土之情，和對佛教文化在中國傳播和發展的責任和擔當。

圖為傳喜法師接受大公佛教主編王麗君專訪。