文化尤其是佛教文化能促進人們內心的安寧，我的財富就在心中，大千世界、日月星辰、山河大地、一切眾生都在我心中，這是我的財富，比金礦、銀礦寶貴得多。

文明的相遇、交流、碰撞、融合越來越常態化，人類命運前所未有地緊密聯系在一起。佛教在人類文明交流互鑒的歷史中，始終扮演積極主動的角色，為世界不同文明連接起一條重要的文化紐帶。

本屆論壇將秉承前三屆論壇的一貫宗旨，在全球問題更加復雜多變之際，團結各國佛教界同仁與社會各界有識之士，相互尊重、互鑒交流，分享智慧、凝聚共識，致力于人類文明的和平發展。

??我們今天弘揚玄奘精神 ，還應該站在新的歷史高度，面向世界、面向未來，繼承中國佛教“對外交流”的優良傳統，苦練“對外交流”的基本功。??

??通過宣傳教育和實踐示范，帶動全社會共建健康有序的文明世界，從而以全球為著眼點構筑起社會和睦、生態和諧、世界和平的大廈。??

??凈心的理論，告訴我們佛法的立場和目標是出世的，是清凈的。凈土的實踐，則告訴我們佛法的價值和作用是當下的，是圓融的。??

港人過于追求財富，但不“喜悅”，幸福度不高。內地改革開放以來，逐漸由貧窮走向富裕，社會問題也不少。這需要兩地交流互鑒，取長補短，共同解決各自面臨的問題，讓兩地和世界更加美好。

港人應秉承佛法精神，慈悲待人，多做對社會大眾有益的事。同時，港人要積極面對壓力，首先解決自身的內心問題，放下煩惱，做到包容圓融。

不同宗教文化間的彼此尊重和互相交流，在增進人類文明互鑒、促進區域共同發展、維護世界和平等方面都具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。比如，習近平主席提出的“一帶一路”的宏偉構想中，南線直通澳大利亞，西行取道斯里蘭卡，這難道不是古代絲綢之路燦爛輝煌文明的歷史延續與時代創新發展嗎?

??佛教緣起理論和“少欲知足”的思想，引導信徒和社會普通民眾在充盈的財富和豐富的消費品面前克制貪欲，淡泊名利，凈化心靈，致力為民眾和社會做出奉獻。??

??中國佛教界現在能做的，主要還是厘清佛學院的功能定位，確立佛學院的辦學理念與教學體系，在傳統與現代之間進行抉擇。??

??就“理”上說，凈慧老和尚為生活禪所建構的理念基礎，已經十分明白，我們今天要從“事”的角度，探討生活禪如何更具體地向著可操作性的方向來開展。??

??慈心重要性在于是為解脫服務的。佛教辦法會，是為事佛增進信仰服務的，但是也比不上擁有慈心重要，慈善不僅僅是簡單的愛心活動，還擁有深厚的理論基礎和系列論證。??

??修凈土法門除了要不斷做好「信、愿、念佛」等「正行」來保持與阿彌陀佛的緊密聯系外;亦要努力完成個人在世間的責任，及發菩提心、修凈業三福、自度度他等「助行」。所以，凈土法門絕對是一門積極的大乘修行法門。??

娑婆世界本是凈土，而眾生以心不凈故，故不得見，會上大眾仗佛加持，頓得心凈眼明，乃見娑婆凈土，此與凡夫一念凈心，愿生西方，仗阿彌陀佛悲愿加持力，而得生凡圣同居凈土之理相同。

歷史的佛教既是人間佛教，又未能充分展現人間佛教的特質，人間佛教的必然性與偶然性交織在一起，佛教這樣的歷史發展處境正好向我們揭明了人文歷史的固有本性，也正好向我們昭顯了人間佛教歷史必然性的大義所在。