中國佛教協會會長：傳印長老

　　關于以“教風”為主題開展和諧寺觀教堂創建活動，對“教風”的含義，國家宗教局頒布文件是對全國五個宗教的，故曰“教風”，若是在佛教方面，佛教的“教風”，則可以理解為我們習慣的說法，謂之“道風”。

　　佛教中是否也有“教風”的說法呢？也有的。不過，其外延（概念的范疇）不能大于道風，而應當是包含在道風范疇以內，也應當是屬于道風表現的一方面。教，以上被下之謂。佛教的教風，似可以專指學習經律論三藏經典的教學之風，也可以專指講經說法的教化之風，這些，都應當是屬于“道風”表現的一個方面。

　　佛教不尚空談，佛教的意義在躬行實踐。躬行實踐，便是道風的展現。道，以能通為義。佛陀為我等眾生指出這一條道，使我們能夠從凡夫通向賢圣，曰“菩提道”，曰“無上道”，四弘誓愿說“佛道無上誓愿成”，所以，在修持表現方面，佛教統稱曰“道風”。

　　佛陀立教，讓我們修持實踐什么？如所周知，便是戒定慧之三學。戒定慧三學次第由低到高，被喻如三層樓閣，戒學雖屬樓閣的最低層，然而卻是至關重要?！独銍澜洝肪砹疲?ldquo;攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”凡夫具足煩惱惑業，輪轉生死，是為“有漏”，藏教初果（須陀?。?，預入圣流，迨至四果（阿羅漢），方證無漏。三學之慧，為無漏智慧，亦即“般若”，喻如利劍，能斷煩惱。所以，若無戒學，則定慧無由發生，喻如果沒有具有牢固地基的第一層，則第二三層樓，憑空便無從建立，佛弟子（佛教信徒，無論僧俗）若不持戒（五戒尤為根本），則道果無由成就。

　　因此，如果就佛教本身的本質來說，佛弟子修持實踐戒定慧三學表現為初、中、高三個層次的“道風”，現在，我們在這里研討的，還只能是戒學范疇的初級層次的“道風”而已！切盼諸同道，共勉！