紹云長老：修慧必須明理 修福莫如惜福

紹云長老慈悲開示

作者鄒相與紹云長老

　　最近幾年，因為從事少林文化研究工作，我幾乎每年都能在少林寺，得以親近紹云長老。長老的慈悲與謙恭，讓我心生無限敬意。紹云長老，原籍安徽含山縣，1938年10月出生，幼入私塾讀四書，12歲得遇佛法，遂萌生皈依三寶之念。19歲時，紹云長老徒步前往江西省永修縣云居山，禮上虛下云老和尚為師剃度，得賜法名宣德，字紹云。同年，在廣東南華寺受戒，后回云居山，跟海燈法師學習楞嚴、法華等經，并隨伺恩師虛云老和尚，數年如一日，蒙恩師嘉許授以溈仰宗第九世法牒。2001年，紹云長老任含山縣褒禪寺住持。2006年6月，安徽省佛教協會任命紹云法師為司空山二祖道場住持，2006年11月當選為岳西縣佛教協會會長。同時，紹云長老還擔任少林寺禪堂首座、江西云居山真如禪寺首座、江蘇兜率寺首座、寶峰寺首座、高旻寺首座,香港寶蓮寺、寶林寺首座。

　　有一年，正值少林寺“禪七”活動期間，我帶著記者前去報道“禪七”法會事宜，正好遇到德高望重的紹云老和尚。在表明來意后，老和尚慈悲，欣然地接受了我們的采訪，讓我們倍感榮幸之至。采訪的過程中，長老見我一直站著，就和藹地說：“坐著吧，老站著很辛苦的。”他還讓我們喝茶，說是天氣冷，喝茶也能暖暖身體。長老對自己出家時的情景記得非常清楚，他動情地對我們說：“我是1956年8月，投靠虛云老和尚求出家的。恩師慈悲，經常給我解惑釋疑，對我也非常寬容。有一次，我們一塊打坐的時候，我昏昏沉沉地竟然倒在他老人家懷里了。老人家并未責罰，只是告誡我打昏沉是妄念滋生，應該去參一參‘打昏沉的人是誰?’還有一次打坐時，他對我說‘不要動’。我回答說‘我沒有動啊!’他答說‘不是說你人動，而是你心動了。’從1956年開始，我還連續三年在云居山真如寺禪堂和恩師一塊兒打‘禪七’……”長老一連為我講了幾個以往與恩師在一起的故事。

　　那時候，因為剛剛接觸佛教禪宗方面的知識不久，我對禪堂“參話頭”的行為有些迷茫和不解，就向紹云長老請益，請他開示一下“何謂‘參話頭’”。他稍微停頓了一下，接著便用濃濃的安徽口音對我說：“所謂話頭，例如‘念佛是誰’四個字是一句話，這句話沒有說出來以前是話頭，說出來之后就是話尾了。虛云老和尚說：‘話頭就是一念未生之際，即是不生;不掉舉、不昏沉、不著靜、不落空，就是不滅。時時刻刻單單的的，一念回光返照，這‘不生不滅’就叫做看話頭或照顧話頭。’我們練習參禪的人，首先要看這一句話頭，不能在這個上面思量卜度，胡思亂想，思維‘念佛是誰’，‘究竟是誰’，這樣的思量卜度就不是工夫，而是打妄想了。”作為一代禪師，紹云長老經常教導后學，要精進用功，不能放逸。他還經常到各地的禪堂，為初入禪門的弟子們開示，比如，他曾趕赴香港寶林禪寺禪堂主七，為禪和子們開示道：“初參用功的人，即使你想把注意力集中，它總是集中不長久，又被妄想打失了，但是你一覺察到時，就立刻趕緊把話頭重新再提起來。古人說：‘不怕念起。只怕覺遲。’妄想來了，你不要怕它，不要和它拼命一樣，你只要不睬它，不隨它轉，只要照顧你所參的一句話頭就好了。”“照顧話頭，念念不忘”，這句話是紹云長老常常告誡后學的一句常話，但落實到實際的修行中來，是需要反復參究和堅持的，是不容易辦到的。

　　2010年，少林寺舉行三壇大戒傳戒法會，釋永信方丈禮請中國佛教協會會長傳印長老為得戒和尚、臺灣中國佛教會理事長凈良長老為羯磨阿阇黎(羯磨師)、紹云長老為教授阿阇黎。因為網站要做專題報道，我要經常去少林寺里采集新聞。期間，得以兩次親近紹云長老。他見到我，很是高興，還提到看過我之前寫的那篇采訪他的新聞。當得知我還在湖北黃梅四祖寺的內刊《正覺》上發表一篇關于他的文章《聽紹云老和尚說“禪”》時，他謙虛地說：“慚愧啊，慚愧啊，我的工夫還不夠，莫讓人家見笑了。”紹云長老總是那么地謙卑，那么地慈愛。2011年8月下旬，少林寺主辦一年一度的“少林問禪”之“機鋒辨禪”法會，來自全國各地的高僧大德們濟濟一堂，體驗禪趣，印證佛心。作為特邀評委，紹云長老為各位參賽選手進行了精彩的點評和開示。針對“夢里為何有六趣，覺后反而無大千?”這個辯題，紹云長老開示道：“山河大地，沒有一處不是如來。眾生因有貪嗔癡慢疑，而入六趣，飽受六道輪回、生死流轉之苦。少林問禪活動由釋永信大和尚發心舉辦，意義深遠，能促進我們認識何為迷、何為悟……”

　　這一段時間，我經?？唇B云長老在各地禪宗寺院禪堂里的開示，為其樸實簡潔卻鞭辟入里的話語所折服。而我的腦海里，也經常閃現出與長老在一起時的情景，他的淳淳教導與悉心指點，讓我倍受感動。在與紹云長老交流的過程中，我深感佛教禪宗智慧的博大精深，而長老在艱苦歲月中的隱忍與淡然，其對弘法利生這一事業的堅持不懈、對眾生的悲憫情懷，更是深深地打動了我。“修慧必須明理，修福莫如惜福”，紹云長老念念不忘恩師虛云老和尚的這句話。即是說，“參禪修慧一定要明白道理，道理就是路頭。”如果想參禪用功，但是路頭摸不清楚，對參禪的道理未能領會，那么功夫便很難用得上了。南宋詩論家嚴羽在 《滄浪詩話·詩辯》中寫道：“行有未至，可加工力;路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。”即是此意。

　　《楞嚴經》云：“如澄濁水。貯于靜器。靜深不動。沙土自沉。清水現前。名為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷很本無明。”這就是比喻我們用功的過程：你把這一念話頭，照顧得不讓它丟失，就如同那個濁水，放在那里長久不動，那濁水里面的沙土就向下沉淀，清水也就現出來了。這就是“清水自現”的道理。紹云長老常以此來教導后學，讓他們護持好自己的一顆心，只要工夫用到了，佛性自然顯現。發大心，紹云長老櫛風沐雨，帶領大眾恢復褒禪寺;行大愿，紹云長老披星戴月，帶領大眾重建二祖寺。作為一代禪師，紹云長老堪稱法門龍象，人天典范!

　　(鄒相，2012-4-19于鄭州，刊載于《安徽佛教》2012年秋季號)