這個燈火輝煌的工棚 就是生活禪專修道場

　　第一次走進安國寺的時候，只見得這里是一個大大的工地，周圍是廣闊的廢墟，再遠去是喧囂的街市。炎熱的夏天過去，寺院的主體建筑已初具雛形，年味越來越近，常住獨具匠心，在毛坯房里掛上一千盞燈籠，紅紙上揮毫潑墨貼在水泥柱上，掛起樸素大氣的竹簾，便造就了一個——燈火輝煌的工棚!

　　好幾個夜晚，法師居士們就坐在這個四面透風的工棚里，展開猩紅色的燈籠紙，安裝電燈泡，經過六七道工序，才DIY出一盞喜慶吉祥的紅燈籠，也就造就了我們平日里念佛、共修、開會乃至吃團年飯的道場。

　　在安裝燈籠時，想著白天的事，便聊了起來，柔師父一心做著手上的活計，待我嘰嘰呱呱說完，便笑一笑說，“禪在哪里，禪就在這里”。

　　禪就在生活的此時此地，總不在別處，于斯當下，這個燈火輝煌的工棚，就是生活禪專修道場吧。

　　有一位從前的同學到寺里住了幾天，他和我們一起出坡，籌備壽蘇會，在“生活禪專修道場”里外忙活到深夜，但還是眷戀這里的清凈，掛著疲憊的神情感慨道，你在寺院里，真的是每天在一點點進步，但一定珍惜這一大事因緣啊。我心中也竊喜，切莫辜負暇滿之身，也很佩服同學，能在嘈雜的社會里堅持自己的修學。

　　同學見到師父，對他說起自己的想法，師父卻念了一首祖師的偈子：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念靜心成正覺”。只要將修行落實于當下，不管在做什么，念念與道相應，便是無量功德，何以妄自菲薄呢。

　　春節有客來訪，在茶敘中，對“生活禪專修道場”頗有疑問，在他看來，生活禪似乎只是在混跡紅塵，尋求茶余飯后的詩化人生，果真是解脫生死的法門嗎?古德云，“道心之中有衣食，衣食之中無道心”，禪中必當有生活，生活中卻不一定有禪，其分野只在行者的一心。

　　當內心憧憬于道，便有了“月下披云嘯一聲”的震撼，有了“萬人如海一深藏”的瀟灑，有了“世味何如法味長”的享受，有了“千帆過盡皆不是”的悵惘，也有了“不空空處是生涯”的承當。

　　其實類似的疑問，正是當代眾生將修行與生活打成兩橛的癥結所在，故慧公老和尚亦一向堅持，生活禪有四個根本——發菩提心，樹般若見，修息道觀，入生活禪。

　　從太虛大師倡導“人生佛教”之始，便扦格多起，如今更是邪說流布，將佛法大義降格為生活的享受、人文的遐思、心靈的安撫，故太虛大師早有辨明，以全部佛教之目的與效果，可分四重——人間改善、后世勝進、生死解脫、法界圓明，前三者為方便，而法界圓明之佛果始為究竟。這便以菩提心、般若見為其根本，便是著重在當下實現禪的超越，以進趨佛乘。

　　新年藥師法會時，有居士在大寮里發心做飯，路過時，她恰好看到我，笑吟吟地遞上一個喜慶的紅包，讓我一下子有了回到童年的欣喜，不過自己心中很慚愧，不堪接受布施，便對她講“您供養常住吧!”但還是推辭不過，匆忙塞進衣袖里?；氐椒块g，便覺得自己貪財之中又多一分虛偽，笑一笑走到大殿放到了功德箱里，不一會兒去佛堂時，又遇見那位居士從大寮出來，便隨口說了一句：“幫您放到功德箱里了。”甫一說罷，心中又不是滋味，為何要說這句話呢?古人說，縱不貪利，也落名坑!說與人聽，是為了他人的贊嘆嗎?如此一想，名利煩惱之甚，時時現行。

　　在去佛堂的路上，邊走邊想，這回該從名利坑里爬起來了吧!心中也飄飄然起來，又是一笑，原來防范名利之心，也墮入自我的驕慢之中。

　　一念貪染，便忘卻菩提心，一念我執，已無般若見。

　　原本以為“禪”是高蹈出塵，長衣飄飄地“方外看紅塵”，沒料到竟是入泥入水石上栽花。發心與見地的考驗，似乎是隨時隨地的，更以“息道觀”與“生活禪”的功夫為保任。

　　這天夜里，同學給我發來信息，想到寺里來。過一會兒，卻改了主意：“我遇到一些挫折和煩惱，復習的狀態很差勁，第一反應就是很想去寺里先逃避幾天，但是這次決定自己去面對它和解決它。”

　　準佛學女博士的內心就是這么強大!

　　和她一樣，僧家的生活也面對著許多挑戰，平?？吹臅?，早上起來再溫習一遍，卻覺得很陌生，大概因為只是理論的推演，行不能逮，總會忘記，不去親證體驗，總歸是玄談而已。也就放下經卷，盤起腿子，靜坐片刻，在直截的觀照中，身心也親切了許多。

　　緊密的鼓聲也“咚咚咚……”近了，連忙起身在念佛堂里和大家一起念佛共修，卻發現自己一直功夫不得力，這才無奈感慨，功夫在平時。往日里放逸，疏于坐禪，平時作務也沒提起功夫，以致不僅沒有定力，更是只有“生活”沒有“禪”的俗氣，每天持誦“般若智以現前，菩提心而不退”的發愿文，既沒有實實在在的落腳處，也無法回應生活中種種境界的勘驗，這才意識到“息道觀”與“生活禪”的珍貴。

　　恰在此時，朋友得知寺院里在共修，心生向往，生起了出家的心愿，但是電話中，他還是擔心自己貪欲習氣太重，怕不能好好持戒修定，甚為畏懼。我沒法解答他的疑惑，卻是搖頭晃腦，學著師父的口氣，告訴他“一切皆空，空不可得……”，最后說得迷迷糊糊，自己也兜不住，轉來請教師父，師父卻說，來寺里吧，不用擔心，越是在清凈的環境里，就越能約束規范身心，隨著功夫的增長，都不成問題。

　　聽師父的話，心下也安定了，不過一想到自己，在道場里還是那么差勁，真不敢想象要出了這個門會是多么糟糕。

　　恰好翻到一位居士寫在微信上的話：每次來安國寺，都會被這里的狀態嚇到，從來這里皈依以來，從一開始都沒幾個人，到現在連最大的大殿都站不下人了，想想從開始到現在，我自己的狀態也變化了好多!但是依然有一種漸漸的不安，會覺得沒有自己立足的地方了，好希望有小伙伴一起來陪伴，有時候也會覺得超級迷茫，總覺得這里有一個我一直在尋找的答案，可是問題是什么，答案又是什么，連我自己也不知道。直到今天小伙伴說，師父好厲害!這么嘈雜的環境里他依然很快樂的在當下做著每一件事，很善意的對待每一個人，這就是一個優秀的禪者的風范，頓時覺得小伙伴和師父都好棒!而我頓時發現了自己的分別心，總以為那些意境優雅的氣質才是“禪”，師父沒有強調坐禪，也沒有上著祖師禪的課，可是他在每一個當下都在修行，都是一個個生活禪的實踐。

　　這一切，多少有些隨波逐浪的魅力，但浪漫詩意的漫天花雨背后，是看似嚴苛、孤寂的自我省察，正因如此，道足以假名為道，也就在截斷眾流的暢快中，隨手一拈便無限生機，遺人莞爾。

　　走到法會壇場時，見師父正與大眾一道誦經，大家整肅的威儀、清澈的梵唱讓人見而起敬，在門口，有人正向里面張望，問起那個老問題，到底菩薩靈不靈，念佛有沒有用，功德有多少?我總是想起“生活禪四個根本”，老和尚早已從發心、見地、功夫、方法的維度為我們指出了修行的方向，當常常以此較量功德，以此來檢點自心。初心不退耶?聞思不輟耶?止觀精進耶?三業清凈耶?思已慚愧難當，惟愿依教奉行，同登清涼地。

　　(文/圣玄      文章原載于《黃梅禪》2017年第1期)